惑之处，与“拜金”水火不容，更不会受别的因素制约。
最要命的是，东倭研究华夏的程度，远远超过华夏研究华夏自己，东京大学对华夏历史文化的研究，远远超过社科院对华夏文化的专研，而且这种研究从来没有中断过，且是全方位的，深入的，持续的，并且不受两国关系时好时坏的情绪化影响，这是不争的事实。
别看东倭现政权走马灯式更迭，议会里党派争议不断，甚至还要吵架、打架，但物价飞涨、阶层腐败、和社会动荡，与它无缘，对外号称失去了20年，其实不是那么一回事，去过东倭的要么赞叹它，要么嫉妒它，但看轻它的基本没有，基于素质教育的政治体制坚如磐石，无论那个党派上台，都不会引发国家危机。
华夏游客对东倭的评价，就算嘴上不说，但却用行动表明了自己的真实态度：从百货店到化妆品店，再到药店、风俗店接连扫货，以至于连牙刷、牙膏、指甲钳都不放过，甚至连做为纺织品生产大国华夏国拿手好戏的毛巾，也在购买，叫人哭笑不得。而东倭把需求当开发的动力，静悄悄地改进，等待游客再来时再送一个惊喜。
谈着谈着，又谈起两国对人文的关怀和生命观的不同来，寸土寸金的东京，很少有太过高大的摩天大楼，这到不是单纯地防震，而是有百余年的规则，要求建筑的高度符合街道宽度，还有华夏城市人可望而不可求的日照权，房屋别说有高度限制，就连屋顶角度都有严格规定。东倭人珍惜生命，但又不怕死。华夏人有时把人命看得很不值钱，但又怕死。东倭人懂得羞耻，所以有力，而华夏人的强势有力，则是出于为达目的，什么样的事情都干得出来。
言及于此，义明的酒饮得多了些，口无遮拦，自豪的将东倭的优点，与华夏的缺点相对比：马桶垫要保持恒温，厕所的芬芳剂有上百种，路面必须有残疾人黄色通道，很小的料理店也设有婴儿椅，图书馆的工作人员只能站立为读者服务等等，一句话，文明的指标得量化，不仅仅是看对成功人士的待遇如何如何，而是要看如何对待精神病患者、残疾人、老年人等弱势群体。东倭在这方面做得相当好，不敢说无可挑剔，但问起各国观光客对东倭最大的感受是什么的时候，总能听得见几个字：文明多礼。
张宁无言以对，华夏在义明所说的上述
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