他说，陶唐之地的人，穿着这种样式的衣裳，祭祀先祖与天地，早晨天没有亮时，天空是玄色的，上衣如天，所以用玄色，而大地是黄色，下裳如地，即用黄色。”
这个时代，给衣服染色，一般都是用的天然的矿物，或者植物，像是山海经中就有很多能把衣服染成青色，红色，黑色的石头，而染色这种行为的最早起源，其实很古老的了。
在旧石器时代晚期，已经有部落知道如何给衣服进行染色，用的，就是赤铁矿的粉末。
妘载接过这简陋的祭祀服，但虽然简陋，却是见证新时代的，俱有极大意义的衣裳。
妘载在这里准备着，而老族长，依旧在述说着祭祀的话语。
“原田每每，舍其旧而新是谋！我们已经走了太远太远，我们已经走了太久太久，而今日，破碎的图腾将迎来重生，羊头人身的古老天神将在天空上祝福我们！”
“新的图腾，是那熊熊燃烧，亘古不灭的宏伟太阳！”
“当一束光芒熄灭，夜幕降临，但黑夜终有过去的时候！”
“于是我们点燃我们的火，在这漆黑的夜中，寻找可以安身立命的地方，于是，我们没有辜负岁月，岁月更没有辜负我们！”
“今夜，就是黎明将要到来的时候，那划破夜幕的光，将从遥远的东方升起！”
山海之中，羊头人身的天神并不少，广泛存在于东山经系之中，人身羊角神，《山海经》中记载：凡东次三经之首，自尸胡之山至于无皋之山，凡九山，六千九百里。其神状皆人身而羊角，祭祀他们，需要奉献一头羊。
赤方氏的神灵，就是这种羊角人身的天神，不过面相上来看整个头更像是羊而不同于人，就像是龙身人面神，有的整体像是人，有的则像是龙.....
所以羔子被绑在台上，是有目的性的。
在羔子的后面，羊头天神的简单绘画，就这样“注视”着赤方氏的每一个族人。
妘载此时披上那个兽皮袍子，献上三牲，先给离去的故神！随后，高声呼喊！
“曾庇护我们的天神，羡！”
妘载执斧钺，切开三牲的血肉，老族长则带领族人们向天神祈祷，向羔子的位置做出道别，而诸人也都做出祈祷的姿势，用隆重的单膝跪礼，一只手握紧成为拳头，抵住大地，而头颅则深深低下！
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