。”
执事僧敲了一下铜钟，退到一旁。
宝刹寺的净言当先开口。
净言当先开口。他声音清亮，不急不缓，先向四方合十，又朝两位对手各施一礼，才道。
“《华严经》云：‘一即一切，一切即一’。
天地万法，森罗万象，看似纷纭无主，实则同出一源，同归一体。
此一者，非数目之一，乃法界之本，万象之宗。
如一滴海水中含千百江河，一粒微尘中见十方世界。
故万法归一，归的是法界缘起，重重无尽。
若问一归何处，那便是法界圆融，何来他处？
一既归处，归无归者。
这便是我要说的。”
他这段讲完，台下不少老僧点头。
华严法门讲“法界圆融”，这净言不过十五六岁年纪，竟能引经据典，条理分明，看的出来确实是下过苦功。
见净言阐述完毕，那清修便接着开口。
他语声温润，不疾不徐，先诵了一句“南无本师释迦牟尼佛”，才缓缓道。
“《楞严经》有言，‘一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心’。
万法无有自性，皆由心现。
心若清净，万法皆空。
心若分别，万法森然。
故万法归一，实归一心。
然《大乘起信论》复言，‘心是一，法是一，法界是一’。
所谓一心者，亦非实有，只是假名。
若执著有个‘一心’可归，便又着了相。
是以万法归一，一归何处？
归无所归，是名真归。
如渴饮茶，冷暖自知。
若问冷暖何住，便失茶味。”
他话说完，台下已有僧人低低叫好。
清修这番话，以华严、楞严、起信三经互证。
从心外说到心内，从心内说到心不可得。
层层递进，确实精妙。
两人讲罢，台下掌声虽不算热烈，却也此起彼伏。
许多年轻僧人面露敬服，暗自比较。
净言以华严为宗，清修以心法为骨。
一个归法界，一个归心源。
各有道理，端的不好应对。
众人再看向一禅，眼神里便多了几分好奇与说不清的期待。
小和尚年纪小，话都不一定能说利索，更遑论与这两个“小学究”论法？
可偏偏他又是无禅大师的弟子，谁也不敢小觑。
一禅坐在蒲团上，歪了歪头，像在认真琢磨两人的话。
过了几息，他才抬起脸来，忽然问了一句、
“两位师兄，你们说了这
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