仁爱和兼爱都不能回收利益。
哪怕到了赛博朋克时代，很多国家也没有回收利益的手段，岛国地主之间没办法信任，不可能拿出资源。
岛国精英就算知道怎么做，也没办法相信别人，也无法让别人相信。所以知道怎么做，也落实不下去。只能把资源控制在自己手里，而不是拿出去流通，因为流通了，就回不到自己手里。
春秋战国，儒家、墨家振臂高呼，却一点用都没有，就是这么尴尬。一直到法家才有了用处，用法律赏罚来进行资源的流动，做对的事情就赏，做错的事情就惩罚。赏就是分资源，罚就是收资源。
法家以富国强兵为标准，构建资源流动的通道，做到了儒家和墨家都没有做到的事情。成为了战国的首选。
但法家的缺点，就是赏大于罚，还是要扩张成功的时候，赏赐足够多，大家才能接受。
现在各国都有法，都能用国家安全为标准对国内进行控制，但还是需要外部资源输入，大家才会听话。
一旦资源减少，到了大家互相抢夺资源的地步，那就是作法自毙了。
当然除了法家，还有宗教。以宗教为平台，大家拿出资源，根据教义为标准来发放资源和回收资源。
但宗教也爱扩张，毕竟抢别人的就是爽。
法家和宗教是较早出现的，控制资源流通的方法。也少不了商业，商业甚至可以超越法家和宗教，通过对资本的控制来控制流通，当然商业同样需要扩张。
法家、宗教、商业，是人类社会最为长久的三种控制资源流通的方向。
还有一个东西，发展得比较晚，就是科举。通过科举分发资源和回收资源，和人类历史比较，科举太年轻了。
宗教和商业是最原始的，法家在战国时代诞生，科举到隋朝才诞生。越是原始也越是充满暴力的因子，宗教和商业往往都伴随军事扩张。
法家也同样以战争为主。也就科举和战争的关系很远。所以暴力作为隐藏角色，是控制资源流动的最后手段。
暴力之输赢，宗教之善恶，商业之轻重，法家之赏罚，科举之贪廉。都有自己的收放资源的标，暴力就是赢家收资源，输家放资源。宗教就是信徒收资源，异教徒放资源。商业就是值钱的生意赚钱，不值钱的买卖亏钱。法家就是合法赏，违法罚。科举就是忠诚、清廉获得赞扬，奸臣、贪婪钉在历史的耻辱柱上。
岛国精英不傻，也知道真正的独立
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