甚至就是平民、家奴出身，凭借战功获得地位的。但是，高丽国的政治水平，比中原同行还是差了太多。这个机会，并没有被抓住。
侥幸生存下来的文臣贵族，在武臣政权时代也继续勉强维持命脉。而且，武人内部的斗争也愈发激烈。后来，上层将领郑仲夫，干掉了基层军官出身的李义方，成为最高权力者后，门阀贵族们开始被重新重用。
高级武人在这个时候，也开始和门阀贵族缔结婚姻，使得这些老贵族依然得以维持了势力。到三别抄军覆灭、武臣政权没落后，幸存下来的这些「门阀贵族」又变成了「权门世族」，继续居于朝廷中央。
哪怕元朝控制高丽时期。「宰相之宗」家族中，也有很多是传统的门阀家族。这些世家维持了相当之久，他们中的很大一部分，在明朝甚至更之后，仍作为名门望族保持著势力。哪怕是郭康那个时代，都能见到这些家族的影子。
所以，哪怕在武臣政权时期，也不是所有武人都能得到匹配的地位。再加上，新罗瓦解导致的豪强横行、牙兵肆虐之后，整个国家重文轻武的风气一直没有改变，所以武人依然经常郁郁不得志。
当然，这些武人本身，其实也挺难评的。一方面他们确实清理掉了不少朝廷里的腐朽因素，但另一方面，武人的政治能力和文化水平又确实不高，经常搞出抽象事情来。对他们的褒贬，实际上还是看后世人想要表达什么。
比如，在现代韩国的军政府时期，「武臣之乱」就不叫「乱」，而是叫「武人革命」，得到了全方位的赞扬，意义也被抬升为正当的革命运动。在学童教育中，都会组织大家观看崔忠献等人的「伟人传记」。在这个话术里，和狡猾自私，对外软弱、对内贪婪的文臣不同，武人都是非常单纯的，都为了国家本身而尽忠的。连经常发动兵变的三别抄军，也被视为抵抗蒙古的英雄。他们发动的自然也不是以下克上的叛乱，而是拯救国家的行动力。
但后来军政府失势，「文民政府」上台，于是「武人革命」又被贬回了「叛乱」，连带著对崔忠献等人的赞扬也跟著消失了————可见，这种评价也是完全看后世谁赢。失败了叫叛乱，成功了就是革命了。大概高丽人的传统就是这样吧。
当然，就算去掉这些后世强行增加的概念，以这些武臣的政治能力，他们的政权本
本章未完，请点击下一页继续阅读！