，也同样无能为力。
在塞里斯乃至全世界的农耕区，这个时代，政权最基本也最稳定的税收，始终都是农业税。可以说，这个税种决定了国家财政的下限，是稳定国家机器的压舱石。然而，大元立国以来，连土地的清丈问题都搞不清楚。
至于经济发达的东南地区，「田籍「更是长期混乱，既找不到主人是谁，也不知道该收多少。
元仁宗至元文宗统治期间，朝廷曾多次派出专人，在大江南北清理田亩，结果越调查越糊涂。朝廷本身，也陷入极大混乱，根本没有彻底清查的能力。因此，当时的文人一边感慨，大元「赋税甚轻，徭役极省「，实在是仁政的典范；另一方面，又承认整个元代，都是「迄无田制「的状态。
当然，就像其他很多权力体系一样，在大元秉持「无政府主义治国」的同时，国家内部并不会真的出现田制的真空。朝廷不管，那就会有其他人去管。
因此，各地田主、商人，纷纷开始制定自己的规则。陈文康一家也因此迅速富裕起来，从普通商人，成为一方豪巨。等到元末，秩序崩溃，他们家因为世受大元恩惠，自然也行动起来，武装保卫大汗。
而且，福建的情况，比其他地方，还要更为特殊。在这边，最大的问题，甚至都不是混战的起义军和士绅武装了。
当时，在泉州地区的波斯人，也趁机组织了一批「义兵」，称为亦思巴奚军。一开始的时候，他们也是和其他各地的情况差不多，不管蒙古人、色目人、汉人，总之就是大家相互结盟，彼此打来打去，乱作一团。但这些波斯兵太过逆天，不久之后，就连之前和他们结盟的当地元绅，都受不了他们。
最后，当地实力最强的亲元派军阀陈友定带兵来到泉州，其他大族纷纷响应，连波斯人扶持的当地汉人官吏，也征集民兵，转过来一起攻打亦思巴奚军。
关键时刻，发现波斯人大势已去，城里的阿拉伯人立刻反水，不但不帮教友进行抵抗，还打开城门，带元军入城。之后，还给元军带路，四处捕杀逃亡的波斯人，摧毁他们的寺庙。
最终，亦思巴奚军近乎全灭，波斯人藏匿的天方寺也全部被捣毁。只有阿拉伯人的大庙，因为站队积极，坚定支持大元追杀波斯人，得以保留下来。
波斯人战斗力不强，之前只能和当地豪绅的民兵打来打去，遇到陈友定这个
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