》领悟到了阴阳无极的真意，方才达成了单独破碎虚空的惊世成就。
而在某种说法中，围棋就相当于《易》阐述天地之理的模型。
《易经》认为“阴”与“阳”既对立又统一，既相反又相成，在交互作用中衍生出复杂而有序的大千世界，即所谓太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦一一生生不息，以至无穷。
围棋以黑白二色棋子为基本元素，以方圆为基本造型，在纵横一十九路的小小棋盘上，相依并存，此消彼长。
如“阴阳”之道衍生万物一样，蕴蓄着无穷的可能性，演化出难以数计的复杂棋势，以至于“有星辰分布之序，有风雷变化之机”。
东汉班固曾在《弈旨》中写道：“骈罗列布，效天文也。”
宋代《棋经十三篇》亦言：“夫万物之数，从一而起。局之路，三百六十有一。一者，生数之主，据其极而运四方也。三百六十，以象周天之数。
分而为四，以象四时。隅各九十路，以象其日。外周七二路，以象其候。枯棋三百六十，白黑相半，以法阴阳。局之线道，谓之枰。线道之间，谓之罫。
局方而静，棋圆而动。自古及今，弈者无同局。”
前世，赵青对围棋的兴趣并不是很大，在Al出世横扫棋界之后，就不再关心。
说起来，Al的编码中的01，也可看作是一种阴爻阳爻，比起正常情况下的人类，更加接近阴阳的本质。
不过，在修行达到了如今的境界后，她忽然间意识到了围棋与易、天道的共通之处，也渐渐生出了相关的兴趣，以阴阳衍化的思想作为主旨，“与时俱进”，研究起了古代的座子围棋。
当然，赵青对围棋的研究，自然不是专注于棋力拼杀的方面，而是着重于棋势变化中蕴含着的阴阳思想。
按理来说，越是精奥玄妙的棋势，其中包罗的阴阳变化，就越有价值。
例如这局世所罕见的“珍珑棋局”，就可以试着从它棋势的复杂变化，依据阴阳交变的道理，试着推出数式深奥的招法，乃至于小半套高深的内功。
以她此时的境界，只要在脑海中思量，便知招式是否可应用在现实里，一出手便是无可挑剔的绝招，就如绘画的大师，只要是想得到的物状画像，均可气韵生动地描绘出来。
同样换成大部分
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