“选贤安内，抚外致治。”
魏逆生没有急着动笔。
殿试策论与省试不同。
殿试考的是实务，是你能不能把天下的事说明白。
经义有标准答案，实务没有。
皇帝要看的，不是谁背得熟，是谁想得深。
魏逆生闭上眼，在脑子里把策问拆成了四块。
“选贤。安内。抚外。致治。”
四个问题，一个根本。
魏逆生再拿起墨锭，又研了几圈。
墨汁浓了，思路定了。
于是正式提笔蘸墨，在试卷上写下了第一行字。
【臣对：臣闻图治莫急于用贤，用贤莫先于修身。
非修身固无以为取人之本，非用贤又无以为图治之要。
故《中庸》之书曰：“为政在人，取人以身。”
人君诚能修身以为用贤之本，用贤以为图治之要，则知致、意诚、心正、身修。
贤者在位，能者在职，以之亮天工而熙庶绩，安中国而抚四夷，何往而不得其效哉！】
笔锋很稳，不疾不徐。
他没有从“二帝三王”开始扯，也没有先恭维皇帝一番。
第一句话就把自己的核心观点抛出来了。
你想用对人，关键是皇帝自己得立得住。
这话说得不算委婉，但也不算冒犯。
皇帝问的是选贤，他就从选贤的根上说起。
根不在科举，不在荐举，不在考科，根在皇帝自己。
这是《中庸》里的话，“为政在人，取人以身”
有经典撑着，也挑不出毛病。
有了开头，魏逆生的思路也越来越开阔，接下来便顺畅起来。
【钦惟皇帝陛下聪明睿智，文武神圣，存二帝三王之心
绍祖宗列圣之统，日御经筵，讲求至道，早晚视朝，裁决万几。
好贤之诚，无间于话言，图治之切，常存于宵旰。
乃进臣等于廷，降赐清问，拳拳欲闻古今用贤致理之方
所谓智周万务而不弃于一得之愚，明照四方而必察于刍荛之贱是也。
陛下是心，与古帝王兢兢业业不自满假，用人惟已望道未见之心，何以异哉！
臣虽愚昧，敢不精白一心，以对明命之万一乎！
昔唐虞三代之治，百姓昭明，万邦协和，其本盖在于二帝三王能正其身，以立取人之准。
故皋、夔、稷、契之伦，得以圣贤之资，居辅弼之任，各效其能。】
这段是立论，把三代盛世的原因归结为“君正臣贤”。
前段拍马屁是老生常谈，但殿试策论不
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