怕老生常谈，怕的是谈不出新意。
所以魏逆生的新意在后头。
【后世之君，非不欲致治，而治效不古若者，其故何哉？
其身不正，则取人之准不立。
取人之准不立，则贤者无所依，不肖者无所畏。
贤不肖混，而天下之事日非矣。】
直接把问题说透了。
不是说后世没有贤才，是皇帝自己立不住，选人的标准就飘忽不定。
标准一飘忽，贤人不知道怎么才能上来，小人也不知道怎么才会下去
久而久之，朝堂上就剩下一帮会钻营的。
【臣惟致治有要，用贤是也，用贤有本，修身是也。
若昔唐虞三代之世，百姓昭明，万邦协和，而黎民有于变之风
百工惟时，庶绩咸熙，而万邦有咸宁之效。
二帝致治之隆如此者，实本于其登庸元恺，不废困穷之功也。
府事修和，文命四敷。
在商邑用协于厥邑，在四方用丕式见德，以至万民咸和，丕单称德。
三王致治之盛如此者，亦本于其吁俊尊帝，克知克用之力也。
当是之时，若皋、夔，若稷、契，若伊、周，各以圣贤之资
居辅弼之任，或陈九德而谐八音，或播百谷而敷五教。
一德足以致天心之格，成绩足以笃烈考之光。
多士济济，布列庶位，又岂无所自而然哉！
盖由尧、舜、禹、汤、文、武之君
或克明俊德而重华协帝，或祗台德先而圣敬日跻，或缉熙敬止而无竞惟烈
一皆本诸行者无不诚，见诸行者有其实。
所谓为政取人之方著于载籍，足以垂法于后世者，何莫不自圣人修身中来耶？】
这一段中提的意思就是。
我认为，治理好国家的关键，在于任用贤能的人
而任用贤能的关键，又在于君主自身修养德行。
治国靠用贤，用贤靠修身。
古代圣王自己德行好，才能吸引和重用贤才，这才成就了太平盛世。
【我朝太祖以武功定天下，太宗以文德致太平。
列圣相承，光启文治，隆继述之道，尽任用之方。
是以群贤向用，君子满朝。
礼乐兴而风俗美，教化洽而治道隆。
斯民阜厚而化成，夷狄倾心而内附。
圣德神功，盖吻合乎二帝三王之盛，而汉、唐之君，风斯下矣。
肆惟皇上，缵承鸿业，远稽帝王之道，近守祖宗之法
孜孜以图治为心，拳拳以求贤为念。
其得人致治之盛，
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